四川成都藏传密宗鎏金佛像市场

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在藏传佛教铜佛像之中，祖师的地位较为尊贵；男女双身像是藏传佛教中特有的内容；女神像愤忿也是藏铜佛像中明显的特征。
宗喀巴鎏金铜像
藏传佛教铜佛像的基本特征：
1.工艺性比较强，艺术性比较弱，时代特征不甚明显藏传佛教的匠师们，造像严格按照《造像量度经》的规格制作铜佛像。按照固定的程度重复的制作，难免是千佛一面，工匠的创作灵感只有体现在铜佛像的工艺与技巧上。所以造像在形式上变化的比较慢，一种样式它也可能延续几个世纪，但工艺性比较强，艺术性比较弱，所以在辨别铜佛像的年代时，看不到明显的时代特征。
2.无字像多，有字像少见。藏传佛教铜佛像，几乎没有纪年与题款，即使有也大多为六字真言、咒语，更罕有藏文纪年。在元、明、清时期，内地塑造的铜佛像中，偶尔可见汉文题款。现存于世的铜佛像大多数都是在50百米以下的造像，较为珍贵的早期铜佛像大多数只有十几厘米甚至几厘米，其原因是小型铜佛像便于保存和携带。藏地的铜佛像在断代上比汉地铜佛像困难大的多。
藏传佛教密宗财神
藏传佛教铜佛像分辨方法：
藏传佛教的铜佛像造型极为丰富多彩，有慈眉善目、面貌安详的显宗铜佛像；凶神恶煞、多首多臂的密宗铜佛像；妩媚动人的度母像；面憎目狞的佛母像；极美与极丑、极善与极恶的众神聚居在一起，形成一个多彩多姿、反差强烈的众佛神世界。西藏本地除按《造像度量经》成佛造像外，还有内地和印度、尼泊尔、克什米尔造像流入，特别是本早期造像一下子把诸佛特征说清很难。
汉地铜佛像断代的依据是时代特征，而藏传铜佛像断代依据是区域风格。这时因为藏汉长期一家又与中亚、印巴次大陆相接壤，所以西藏苯教文化、印度文化、中亚文化、汉地文化等都交织在一起，相互渗透和影响。古代的于阗和阿富汗、巴基斯坦、克什米尔、孟加拉(原东印度)、尼泊尔、印度等地，对藏地铜佛像艺术等有深刻影响。所以，国外的工匠们长期在西藏造铜佛像，同时把技术传授给藏族工匠。同时，印度原产地的铜佛像大量不断进入西藏。在西藏保存的铜佛像中，大量地保存着处来的铜佛像艺术。西藏不同地区的铜佛像，都吸收了外来的各种艺术的风格，铜佛像的造像艺术相互交织，铜佛像的风格非常的复杂纷繁，面目多样化。
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